La ultima cena , segun san Marcos

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El Evangelista Marcos narra la pasión y la muerte de Jesús en el mismo día de Pascua, desde la Ultima Cena hasta la sepultura; así muestra que Jesús celebra la propia Pascua, el paso de la muerte a la vida. Mas concretamente, el pan de Pascua , el cuerpo de Jesús entregado es la Palabra de Dios que se hace realidad. Y el cumplimiento de la Palabra de Dios significa la llegada del Reino , ya que el Mesías, esperado por Pascua lleva a cabo el cumplimiento de la Palabra de Dios.

La acción simbólica de Jesús anunciando su muerte se ilumina de una inmensa esperanza en la novedad del Reino. Marcos une el motivo de la sangre de la Alianza con el motivo del vino del Reino. Jesús relaciona su Ultima cena con el Banquete del Reino con la imagen de la bebida.

Marcos presenta la Ultima Cena de Jesús no como una comida pascual judía, sino como la verdadera Pascua. Jesús es el liberador de la humanidad ya que libera de la muerte. He aquí la comida pascual de Jesús que lleva a cabo el gesto del mana. En otras palabras, Jesús es el Cordero de la nueva Pascua.

Por otro lado Jesús está convencido de que se sentará en el banquete del Reino de Dios. Jesús cree en su resurrección. Jesús cree que Dios , su Padre, interverndrá en su favor, por eso indica que volverá a beber el vino en el Reino de Dios. Por la muerte de Jesús , se abre el Reino. Jesús es procesado y condenado el sexto día, el día de la creación de Adan. Y Jesús resucita el primer día , el octavo día del inicio de la nueva creación.
(Tomado de de Misa Dominical Centre de Pastoral Liturgica), por Jaume Fontbona.

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MARIA MAGDALENA – LA PELÍCULA

VARIAS VERSIONES HEMOS OÍDO SOBRE MARIA MAGDALENA
La película relata y refiere la vida de María Magdalena seguidora de Jesus como un discípulo aventajado, hasta el punto de ser un referente para las generaciones venideras. Esta película recupera la concepcion de María como Apostol de Apostoles.

LA investigación sobre la figura histórica de Maria Magadalena ha dado lugar a esta película, que a muchos puede escandalizar, pero que a mi me ha cautivado.

Podemos ampliar esta información en el Evangelio de María, APÓCRIFO. Que utiliza la película Evangelio apócrifo sobre María
Su análisis agregaba: “Finalmente la Iglesia Católica en particular ha sentido la necesidad de crear estos polos opuestos de mujeres: la Virgen María y quien debería ser su antítesis, en este caso María Magdalena”. A pesar desde que desde el Concilio Vaticano II de 1962 la Iglesia dejó en claro que María Magdalena no era prostituta, siempre ha habido especulaciones en torno al rol de ella en la vida de Cristo. Probablemente la más común es la que le asigna el rol de pareja afectiva.

A este respecto, la co-guionista Philippa Goslett sostuvo al mismo diario: “Lo que me parece curioso es que después de 1962, si María Magdalena ya no es prostituta, es su amante. En ese sentido, espero que esta película al menos restaure su autoridad espiritual, que está ya presente en los Evangelios y que ha sido denigrada durante siglos”.

Efectivamente, en la película de Garth Davis, la mujer nacida en Magdala no es pareja ni refugio afectivo de Jesús. Es más bien la más adelantada de sus discípulas o, como los evangelios de Juan y Marcos lo afirman, “la apóstol de los apóstoles“.

En la trama de María Magdalena, se observa en efecto el despertar de una mujer adelantada a sus tiempos. No sólo rechaza la costumbre de contraer matrimonio con un esposo escogido por su padre, sino que además decide embarcarse en las aventuras proféticas de un grupo de 12 apóstoles liderados por Cristo. Cuando en un momento determinado es el propio Jesús quien le practica una suerte de purificación (o exorcismo), sus palabras son simples y claras: “No hay ningún demonio dentro de ti”.

Es justamente lo contrario a lo que el papa Gregorio I predicó en su homilía del año 591, cuando María Magdalena quedaría convertida a los ojos públicos como la imagen viva de la mujer poseída por el pecado y los vicios terrenales.
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Lo mismo que decimos esto, tenemos que decir algo más critico.
La película nos presenta la imagen de una mujer, María Magdalena. A parte de ser una película técnicamente mejorable y un tanto cansina en el desarrollo, Se vuelven a desfigurar los personajes del Evangelio comenzando por Nuestro Señor, al que se le presenta descuidado, superficial y con poca personalidad, sin atractivo en palabras y gestos; más parece un vagabundo al que le sigue gente rara que el Mesías verdadero.
Llena de elementos heterodoxos, María Magdalena parece sacada, no del Evangelio sino de lo que dicen ciertos escritos Apócrifos y de la modernidad feminista: por eso se le ha intentado dar a esta mujer un papel demasiado importante en el entendimiento del cristianismo y en el inicio de la Iglesia, hasta ser denominada, la “apóstol de los Apóstoles”.

Cada año el día internacional de la mujer saca su lado más antipatriarcad, anticapitalista y tambien anticatolico

Como cada año, el 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer, en el que tradicionalmente se ha pedido la igualdad entre hombre y mujer. Sin embargo, en esta ocasión el feminismo radical pretende politizar mucho más esta jornada aprovechando además la enorme influencia que tiene en estos momentos tanto en los distintos partidos políticos con representación como en los grandes medios de comunicación.

 

Y es así como han convocado para este día una huelga general feminista que no es otra cosa que utilizar a la mujer y su defensa de la igualdad para imponer esta ideología de origen marxista así como la ideología de género.

Para ayudar a las mujeres católicas a que no sean víctimas de la confusión ante esta huelga feminista, el obispado de Alcalá de Henares, cuyo pastor es monseñor Reig Pla, ha publicado una serie de ejemplos que aparecen publicados en la página web oficial de la huelga feminista, concretamente en su “argumentario”, y que muestran la ideología que se esconde detrás.

De este modo, la diócesis complutense ha recopilado algunos de los puntos que evidencian el choque frontal con la antropología cristiana, el Magisterio y contra la propia esencia de la Iglesia Católica que son defendidas por la huelga feminista.

feministas

sacamos a relucir algunas lindezas en torno a la ingerencia del pensamiento catolico para ellas, las feministras abyecto

 

7. “Porque la jerarquía católica, el Estado, los poderes patriarcales económicos y políticos y la cultura machista (de nuestros amigos, padres, hermanos y vecinos), generan un contexto que niegan o limitan nuestras decisiones sobre cómo queremos vivir la sexualidad, nuestra corporeidad, la maternidad, nuestras vidas y relaciones”.

8. “Porque el aborto sigue en el Código Penal, sin estar reconocido como un derecho a las mujeres a decidir sobre su cuerpo y su maternidad. Las mujeres seguimos enfrentándonos a quienes nos criminalizan y culpabilizan por abortar. Además, no se respeta la autonomía de las mujeres jóvenes de 16 y 17 años (que siguen necesitando el permiso de sus padres /madres o tutores legales) y siguen existiendo muchos obstáculos para hacer efectivo este derecho”.